《魏嵋传》伪造剽窃历史考证回函二十一
以上，就是我们这代人，通过官府教育所能获得的有关孙中山，上书李鸿章以及在檀香山成立“兴中会”的“正面” 部分说教。诸位不难发现，我除把刘先生书中有关檀香山“兴中会，驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。”的所谓爱国纲领？恢复历史上杨衢云为会长时香港“兴中会”才出现的至今有争议地:“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。倘有贰心，神明鉴察”的誓词以外，完全保留了刘先生书中的原貌。另外，还有一个版本就是“驱除鞑虏，恢复华夏，创立合众政府”。三个版本，使人云里雾里，难辨东西，不知哪个是正宗，哪个是原装货。凡是新中国以后出生的人，其实都在接受政治教育和历次政治运动岁月中，接受过其中至少二种版本的孙氏“爱国”主义教育，只是很少有人注意其中的区别和变化罢了。
我从年轻就没有什么特别的爱好，唯一的爱好就是看闲书，从“小人书”到“大人书”,无所不看。找到什么看什么，只要是能看懂的，“革命”的、“反动”的，“红”的、“黄”的都看，越是官方禁止的那是非看不可。就连当年毛委员恩准御批，叫巡抚们看看西门同志是怎么耍流氓的秽本《金瓶梅》我都想法借来看过。对中国历史更是偏爱，所以从年轻时候什么《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》一类，四书五经，三教九流，古今中外名著，大都偷偷涉猎过。仅仅是看本书，在中国竟然和做贼一般？进入不或之年，兴趣逐渐转向中国近代史与《训诂学》。由于工作性质的原因，我几乎跑遍了全国。所到之处，工作之余，与各界友人，酒席宴饮，嬉笑怒骂，谈笑风生之间，了解到许多与朝廷大相径庭的信息，令人目瞪口呆，唏嘘不已，很有点叫人卖了，帮人家数钱的味道。这是我们这代人的悲哀……
巴尔扎克说：“历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的；给王太子念的，另一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正原因，是一部可耻的历史。”（巴尔扎克：《幻灭》）
我们的历史，不知属于那一部？探讨中国近代史真相，是我的业余爱好。
因此，2005年10月份，从网上看到老先生撰写的大作《魏嵋传》简介。令我欣喜若狂，从简介中可以看出魏嵋家族的历史，其实就是一部完整地中国近代史，由于种种原因被湮没了？为此我在《我与魏嵋传》中曾说过，《魏嵋传》史实的再现，很可能会透露出众多不为人知的史料，必将重新改写中国近代史，势必会引起中国文坛的震动……
就像先生给我推荐自己的《犟牛本色》大作，我随手一翻就发现先生书中，有关孟良崮、临朐战役前后的有关部分介绍，特别是书中有关沂河发大水的情景描写，假如不是亲身经历，具备功底深厚的文学造诣，是不会写出如此栩栩如生的动人场面来的。虽然，此书价格绝对不菲，但，我还是连眼都不眨一下就买下了。先生书中珍贵的历史史料，是我梦寐以求的……
恕我不自量力，很早就萌生过重写孟良崮、南麻、临朐等战役的念头。虽然在中国是不可能的？以上战役的一家之言，就是“大音乐指挥家”舟舟也会一眼看出，与胜利者的交响乐胜利奏鸣曲极其不协调？比如，我们都知道华野九个纵队近30万人马，（不含20万民工支前大队）历经几昼夜苦战，艰难取得胜利。全歼张灵甫王牌74师32680人，其中俘虏19680人，毙敌13000人，无一伤员？我军牺牲2043人，负伤9300人，其它减员846人，合计12189人？如此骄人地战果，毛委员他老人家居然说：“孟良崮战役付出代价代太多，但意义重大”？陈毅更是感慨万千：“我希望我的儿子一辈千万不要再打这样的仗了”； 粟裕也把孟良崮之战列为自己一生中最为惊心动魄的一仗，死后将自己的骨灰洒在孟良崮上……
直到今天，孟良崮战役决定胜负的最关键时刻，一场不期而至的暴风骤雨，从天而降。至今，我们的南书房行走，皆讳莫如深，语焉不详？似乎隐瞒着什么……
1998年6月，山东人民出版社发行，临沂市交通局李兴杰著《血火洗礼的山崮——王牌74师覆灭记》第十八章中说：“5月16日，当急骤的暴雨冲涮过孟良崮后，从山上流下来的血把河水都染红了……
10点一刻，攻进中的九纵在雕窝与孟良崮之间的凹地里发现了大量隐敌，并有沿大沟向东突围的迹象……
粟裕命令：集中炮火，袭击这股潜敌……1947年5月16日下午，大雨过后的孟良崮上彩虹悬空，红旗飘扬，由千万马发出的欢呼声响彻山野……”
战争过后，遍地是战士的尸体……
战后无名尸体堆满了山谷，大雨过后，整个孟良崮都是红的……
战争最激烈处发生在惊魂谷……最后清理战场时，这里的尸体竟达7层之多，惨烈之状，目不忍睹……”
2008年1月，团结出版社出版《蒋介石王牌悍将——张灵甫传》第八节、四：“午后，高悬数日的烈日躲进了厚厚的云层，孟良崮上山风骤起，飞沙走石，山雨欲来，四散奔涌的乱云，仿佛在向张灵甫预示着死神的降临……
黄昏时分，战役接近尾声，粟裕核查各部陆续上报的战果统计，发现与74师编制人数相差甚大……事后经清点竟有约七千之众……
此时，天上电闪雷鸣，大雨夹杂着大快的冰雹倾盆而下……”
一场大雨，三种版本；扑朔迷离，似乎向我们暗示着什么……
一场近代战争历史，多种版本，各从其志，荒谬至极。随机抽取三位作者，必有一人撒谎，还是都在撒谎。我不知道，我不知道，我不知道嗷？
以上，瞎胡闹一样的战争史，经不住任何推敲的战争数据，居然堂而皇之的载入国史、军史、地方史？和骗人有什么两样！隐瞒历史真相，既不尊重自己，更不尊重对手，更不会赢得海峡两岸朝野和国际社会的尊重！中国“大跃进”的历史绝对不是从1958年开始的……
2007年7月18日的下午，一场突如其来的大雨突袭济南，南部山区，区区200余米高的历山，瞬间汇集的洪水扑向二公里外的市区，导致数十人丧生……
一个小姑娘因“造谣惑众”被抓进官府局子。我才恍然大悟……
当年，孟良崮战场上，张灵甫的空地立体打击给华野数十万大军，到底造成多大伤亡，国共双方战场上人员真实的伤亡数据， 一场狂风暴雨下了多长时间，给我方造成的伤亡和损失，民间流传至今很下作战术地“小道消息”，均被瞒了个严严实实，能保几十年的密，淋漓至尽地彰现中国特色。我想，这才是毛委员：“孟良崮战役付出代价代太多，但意义重大” 的真正原因所在！严格地讲我们的电影、电视剧、小说等有关孟良崮战役的文学作品，都是在篡改历史。彰现中国文人良知的缺省，对历史真相的篡改、肢解也是一种犯罪，很不道德……
其实，历史上的张灵甫，人家满打满算只带出了二万多人马，榴弹炮一类的重型装备部队，根本就没有带出来。近百余平方公里的崇山峻岭，高山峡谷，平原、丘陵排兵布阵，已经是捉襟见肘了，何况面对数十万强大的对手，顽强抗击了二十余天，直到5月14日以后，才陆续有序移师至孟良崮完成战略布局，坚守待援；打到最后果真俘虏张灵甫二万人马，那就不现实了，更不是张灵甫王牌师的风格了。其实，直到张灵甫自杀前夕，才因天气原因，恐怕误伤同类，呼叫停止对我方进攻部队的轰炸，空中打击和军事生活物资的投放。这是中国战争史上，两种信仰、两种政治制度、两种战争观、两种价值观、两种生命观的大碰撞……
伟哉，张灵甫，虽败犹荣。天公流泪，将军不死。英名千古！
正是本人，由于对中国近代史略知一二。为此，我才斗胆敢说先生《魏嵋传》是一部彻头彻尾杜撰和伪造的历史，毫无任何真实性可言。先生在本回中标榜的魏家多人，1894年就加入中国“兴中会”，这段历史无疑是伪造的！从《魏嵋传》可以看出魏嵋家族对中国近代历史，可以说是一窍不通；先生对这一段历史，更是不懂装懂，只能是画虎类犬。充分说明了魏嵋家族的历史，是一部赤裸裸伪造的历史。伪造历史，早晚是要露馅地。
一部《魏嵋传》文史错误俯拾皆是，贯通全篇充满了不负责任地胡编乱造，信口开河，对历史更是极端的不负责任。上已论述，孰不赘言。
本回开头，你老人家便采用什么地下岩浆，火山爆发一类，形容二十世纪初叶最丑恶地义和团运动，官云亦云般说什么，以孙中山为首的民主思潮已逐渐行成，这股力量，居然动摇了清政府的社会根基？其实，中国近代史真正的民主思潮的行成，恰恰是以光绪皇帝，李鸿章、袁世凯等甚至包括慈禧太后在内的上层统治集团，历经30年洋务运动，在国力空前强大的前提下，叫人家打的满地找牙。统治集团从上而下的反思，效仿君主立宪国家体制模式，进行的一场全国范围内的民主政治体制改革。孙中山之流恰恰站在了这场体制改革的对立面,扮演着极不光彩地，有奶便是娘卖国贼的角色，沦为中华民族的罪人。直到今天，海峡两岸仍对这位双手沾满中国人民鲜血的刽子手，顶礼膜拜，歌功颂德，其昏聩令人感到无比失望。
书中接下来，一个后滚翻又返回19世纪末，说：“在满清王朝的黑暗统治下，要从事革命活动谈何容易？我国的华侨，向来是爱国的。
书至此，我不得遗憾地告诉老先生，你书中有关孙中檀香山兴中会所谓：“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府，”的爱国纲领？这段历史，历史上是不存在的。先生伪造的“兴中会”誓词，更是闻所未闻，近似天方夜谭。从现有的史料可以确定，历史上的檀香山兴中会，从来就没有“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。”一说，“兴中会”所谓爱国纲领更是无稽之谈？先生书中编造的兴中会入会誓词，前四句，应是抗日战争时期的口号，后二句，应是旧时王公大臣，在皇帝登极时，效忠皇帝的效忠誓词。不知先生从何鼓捣而来，与抗日口号嫁接为“兴中会”誓词。令人费解，受人之托，先生据实展现魏嵋家族原貌就是了，如此节外生枝，胡编乱造只能是适得其反。
本回开头，我说过檀香山兴中会与香港兴中会的入会誓言，共有三个版本，是我们这代人，通过官府教育所能获得的有关孙中山，上书李鸿章以及在檀香山和香港成立、合并“兴中会”的“正面” 部分说教。使人云里雾里，难辨真伪比如，中华书局1981年版，《孙中山全集·第一卷》第20页，《檀香山兴中会盟书》为：“联盟人某省某县人某某，驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。倘有贰心，神明鉴察。”；1990年版，吉林文史出版社《中国国民党史》檀香山誓言为：“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。倘有贰心，神明鉴察。”；2006年版，团结出版社《孙中山图传》载：香港兴中会誓言为“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。倘有贰心，神明鉴察。”；四川人民出版社，1995年版《共和之梦·孙中山传》香港兴中会誓言为：“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。倘有贰心，神明鉴察。”同时明确说明了杨衢云要求入会者均举行宣誓仪式，以左手放在《圣经》上，高举右手对天宣誓，宣读以上誓言，是香港兴中会与檀香山兴中会的最大区别。同时该书解释了香港兴中会誓言是杨衢云在孙中山“抗风轩”，“ 驱除鞑虏，恢复华夏”基础上发展而来；否决了檀香山兴中会有关“驱除鞑虏，恢复中国”和“驱除鞑虏，恢复中华”此段誓言历史记载的虚无；更是否决了檀香山兴中会入会宣誓说。同时，我们不难发现，不论香港兴中会也好，还是檀香山兴中会也好，“驱除鞑虏，恢复中国”、与“驱除鞑虏，恢复中华”两种版本记载，交替出现在大量的历史传记文献作品中，不知真假，误导视听。
以上，孙中山“兴中会”的三种盟书、誓词差别，其实，任何人都碰上过，我年轻就曾认为是作者语法用词选择上的差别，从来没有做过多得到考虑。直到接触中国同盟会成立时的多种文章，其中谈到孙中山就同盟会的盟书设计时，鼓噪他的“中国”和“华夏”说，遭到黄兴等人的讥讽，质问老孙将中国三分之二国土致于何人之手。在黄兴等人得到坚持下，同盟会的盟书才定为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”与兴中会的盟书是多么的似曾相似。此时，檀香山兴中和香港兴中会成立10个年头有余了，假如历史上，真有兴中会以上三种盟书书誓言之说，恐怕国人早已耳熟能详了，何至于名声远远大于孙中山的黄兴，对兴中会的誓言如此生疏，对“革命排满”如此反感那，引起我的震惊和警觉。
通过训诂，我们知道“中华民族” 这一引以自豪的称谓，很少人知道其创始人就是梁启超。在老梁创立中华民族一词之前，我们的先人基本上没有现代民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过，更不要说什么“中华”、 “中华民族”、“中国”了，中国一词，在中国古代仅仅是指中原、上帮，比喻京城权力中心而已。我们祖先习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等,都不是现代意义上的民族国家的称谓。
1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，才破天荒地使用了“民族”一词；1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念；1902年，梁启超在“中国民族”的基础上，他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，正式提出了“中华民族”并对“中华”一词的内涵做了说明；1905年，梁启超在他的《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变分析了中国民族的多元性和混合性，并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容的创造。首次包容了，中国境内的几十个少数民族，汉满蒙回藏等民族为一家，完成了“中华民族”从狭义到广义的过渡。由“民族”到“中国民族”，再到“中华”和“中华民族”，梁启超完成了“中华民族”一词的创造全过程。中华民国也好，中华人民共和国也好，中华民族一词的专利权非梁启超莫属！
历下居士作于泉城无影山下陋室
